Creencias Religiosas
Vistas
Cristiana
La fe cristiana se basa en la revelación de Dios en
la vida del Jesucristo. A través de su vida, Jesús enseñó a amar uno a otro y él
probó su amor para el mundo en la cruz. En armonía con esto, los cristianos
consideran la donación de órganos como un acto genuino de amor y una manera de
seguir el ejemplo de Jesús. Este acto de amor es un viaje de fe que es
motivado por la compasión para ayudar a otro y demuestra una responsabilidad
social.
El sacrificio y ayudando a otros son temas
constantes en el cristianismo, que enseña al principio de hacer para otros lo
que esperamos hicieran por nosotros. Permitir vivir una vida tan completa como
sea posible es constante con la enseñanza del hijo de Dios, Jesucristo. El Señor
demostró con su propia vida cómo, incluso en dolor, el amor nos permite
comprender las necesidades de otros. Podemos elegir donar nuestros órganos y
tejidos para ayudar y mejorar las vidas de muchas personas. La decisión de donar
a finales de la vida es el principio de curar para muchos otros.
"... De gracia habéis recibido; dad de
gracia”
Mateo, 10:8
Vistas Judia
Contrario al mito común, todas las denominaciones
judías apoya la donación de órganos y tejidos. El mitzvah de salvar una vida,
pikuach nefesh, se considera uno de los valores más altos de
Judaísmo. En principio, el judaísmo apoya la donación de órganos para salvar
vidas. El judaísmo insiste que un órgano no se pueda remover hasta que el
donante este muerto. El Judaísmo requiere que honor y respecto es debido a el
muerto (hamet kavod). Después de la donación, se evita interferencia innecesaria
con el cuerpo, y la necesidad del entierro inmediato, son otra vez de interés
primero.
"El quién salva una sola vida - es como si él
haya salvado el mundo entero”
Pirke D'Rav Eliezer, capitulo 48
Vista Islámica
En Islam, el Consejo Musulmán de Shariah (ley),
publicó una fatwa (opinión religiosa) sobre la donación de órganos. El consejo
resolvió que apoya el trasplante de órganos para aliviar el dolor o salvar vidas
a base de las reglas del Shariah. La fatwa se basa en el principio
islámico que la necesidad inválida la prohibición (al-darura tubih
al-mahzurat). Normalmente, la violación del cuerpo humano, de vivos o
de muertos, se prohíbe en Islam. El Shariah dice que esto puede ser
invalidado al salvar la vida de otra persona, pero otros no están de acuerdo con
esta creencia.
Un individual puede tomar la decisión de donar
órganos según su comprensión del Shariah o buscar consejo de su Imán. En la
ausencia de un deseo expresado para donar órganos, los familiares pueden dar
permiso para donar órganos para salvar la vida de otras personas. En el fatwa
publicado por el Consejo Musulmán de Shariah explica que uno de los puntos
básicos de la fe musulmán es salvar vidas.
"Quien pueda salvar la vida de una persona
seria como si salvara la vida de toda la humanidad.”
El Qur'an, capítulo 5:32
Vista Sikhista
La filosofía y enseñanzas sikh ponen un gran énfasis
en la importancia de dar y poner otros antes de sí mismo. También estresa la
importancia de llevar a cabo los actos nobles y hay muchos ejemplos del donante
desinteresado y de sacrificios en las enseñanzas de los sikhs, los diez Gurus y
otros sikhs. Los sikhs creen que la vida después de la muerte es un ciclo
continuo del renacimiento pero el cuerpo físico no se necesita en este ciclo –
el alma de una persona es la esencia verdadera.
"Los muertos mantienen su bono con los vivos a
través de actos virtuosos.”Guru Nanak, Guru Granth Sahib, p. 143
Vista Budista
No hay ningún mandato en Budismo a favor o en contra
a la donación de órganos. El proceso de la muerte de un individuo se ve
como un tiempo muy importante que se debe tratar con el cuidado y respeto más
grande. En algunas tradiciones, el momento de la muerte se diferencian de
los de la medicina moderna, y hay diversas visiones en cuanto a la aceptabilidad
del trasplante de órgano. Las necesidades y los deseos de la persona que
muere deben ser comprometidos con el deseo de salvar una vida. Cada
decisión dependerá de circunstancias individuales.
En Budismo, hay el deseo de aliviar el sufrimiento y
puede haber circunstancias donde la donación de órganos se puede considerar como
un acto de generosidad. Cuando es realmente el deseo de la persona, seria
visto en esa luz.
Cuando descubrió a un monje enfermo y descuidado, el
Buda dijo a los otros monjes, “Quien cuidaría por mí, delejo cuidar a
aquellos que están enfermos.”
Mahavagga VIII.26.1-8 Kucchivikara-vatthu
El monje con la disentería Tranducido del Pali por Thanissaro Bhikkhu
Vista Hindú
Hay muchas referencia que apoyan el concepto de la
donación de órganos es las escritural hindúes. Daan es la palabra original
en sánscrito para la donación que significa el donante desinteresado. En
la lista de los diez Niyamas (actos virtuosos), Daan es el tercero. Vida después
de la muerte es una creencia fuerte de los hindúes y es un proceso de
renacimiento. La ley de karma decide a qué manera el alma entrará en la
vida próxima. La donación de órganos es una parte integrante de la manera
de vida hindú, según lo dirigido por el Vedas. El que sostiene se acepta y se
promueve como Dharma (vida honrada). Los tratados científicos crean las
partes importantes del Vedas - Sage Charake incluye la medicina interna
mientras que Sage Sushruta incluye características de los trasplantes del
órgano y del miembro.
".. se dice que el alma es invencible…
sabiendo esto usted no debe llorar por el cuerpo.
Bhagavad Gita, capítulo 2:25
(Información proveida por
UKTransplant.org.uk)